范雎说道：“秦王召见夫子！”
    在秦宫当中，荀况见到秦王。
    秦王稷说道：“儒者，对于治国无用？”
    荀况说道：“儒者效法先王，尊崇礼义，谨慎地做臣子，使他们的君主尊贵。如果得到君主的任用，他们会做合格的臣子；如果无法得到任用，他们就会退居民间，做一个尊敬守法的百姓。即便处境艰难，受冻挨饿，也不会欺诈手段。如果地位在人之上，他们可以成为天子、诸侯；地位在人之下，他们也是国家的栋梁。”
    “孔子就要担任鲁国司寇了，奸商沈氏知道了，卖羊时，他就不敢在早晨把羊喂饱饮足以欺骗买主，公慎氏也休弃了**的妻子，平时奢侈浪费、胡作非为的慎溃氏也搬离了鲁国，甚至鲁国卖牛马的也不再漫天要价了，这是因为孔子以正道对待他们的缘故。孔子住在阙党的时候，阙党子弟将捕获的鱼兽进行分配，其中有父母的人就分得多一些。这是因为孔子用孝悌教化了他们。儒者在朝廷中担任官职，就能使朝政完美；作为老百姓，就能使风俗优良。儒者做臣民时就像这样的啊。”
    秦王稷问道：“那么，儒者地位在人之上的时候，又是怎样的呢？”
    荀况说道道：“儒者在人之上，作用就更大了！他们内心意志坚定，用礼义制度修治朝廷，用各种规章制度整顿官府，百姓之中，忠诚、信实、仁爱、利他的美德蔚然成风。为了获得天下而做不合礼义的事情，错杀无罪的人，这样的事情，他们是一件也不会做的。这种做君主的道义被人民接受，传遍四海，那么天下的人就会齐声响应他。这是什么原因呢？就因为他尊贵的名声显赫，天下的人都很仰慕。所以，君主周围的人就会歌颂他、欢迎他；而远方的人，也会不辞辛劳去投奔他。这样，四海之内，如同一家一样，交通方便的地方，没有不服从的，这就是为人楷模。《诗经》说：“从西到东，从南到北，没有不归服的。”说的就是这种情况。他们处在人之下是那个样子，处在人之上是这个样子，怎么能说他们对于治理国家没有好处呢！”
    昭王说：“讲的好！”
    荀况却是心中叹息。
    秦王嘴上说，说得好，却是不赞同他的主张。
    他也只能离开秦国。
    荀况心中叹息，秦王重利，轻视礼仪道德，给他说礼仪道德无用，还是要多说利益。
    荀况继续道：“自周天子衰微以来，各国陆续变法，变法为图强，皆是削弱封君之权，扩大君王之权。变法最先源于郑国，郑国的子产是最早的商鞅。郑国之所以变法，只因为郑国处在四战之地，不得不变法图强。”
    “郑国变法之后是晋国变法，晋国大夫赵简子改革，清点户籍，庶民野人不得幸免，皆要缴纳赋税，服兵役。李俚之于魏、赵烈侯之于赵、吴起之于楚、申不害之于韩、邹忌之于齐，商鞅之后还有乐毅之于燕，关东六国皆变法。秦孝公招贤令一出，卫人商鞅入秦变法，不过是抄袭魏国那一套而已，没有什么新鲜的。”
    “变法之后，各国皆是变得强盛一时，稍后遭遇他国围殴，走向衰落。魏国如此，楚国如此，齐国也是如此，唯独秦国因有函谷关之险，围殴虽然战败，但次次都打不垮。”
    “秦国之强盛，不在于变法，而在于地形。”
    “以秦之强，必灭六国，必然王天下，等到九州归于一，大王何以治秦国，难道还行商君之法！”
    “齐国变法强盛过，可走向衰微；郑国变法强盛过，走向衰微；晋国变法强盛过，走向衰微；魏国变法强盛过，走向衰微；楚国变法强盛过，走向衰微；燕国变法强盛过，稍后走向衰微！”
    “大王如何保证，秦国变法之后，不会走向衰微？”
    ……
    ps:第一更，求追读。